上世纪九十年代以来，文坛刮起了一股**之风。在这股以"上海**"为领军的**文**中，祖籍广西的上海女作家陈丹燕凭借她的上海三部曲《上海的**雪月》、《上海的金枝玉叶》、《上海的红颜遗事》等作品，以一个探寻者和**者的姿态徜徉于上海的百年历史中，在张爱玲、张学良、颜文梁等文化名人住过的老房子中寻找他们的人生往事，慨叹于无尽的世事沧桑。她透过今日上海的新风气:咖啡馆、洒吧、舞厅、美容院，捕捉把握当代上海人的生活情趣和微妙心态，发掘上海女子所特有的风骨，反映变革中的上海的社会、经济、文化形态，向读者展示了上海这座城市的风貌和特有的城市精神。

陈丹燕

上海是中国最具魅力和个性的城市之一，也是中国近代最早繁华起来的大都市。早在十九世纪末期，上海便是亚洲可以与伦敦、巴黎等相媲美的大都市。发达的经济和文化使得上海成为文人创作的热土，开启了中国的都市文学的大门。无数作家以上海为舞台，描绘了这个大都会的浮华和罪恶，展示了西方物质文明的**以及金钱崇拜下的道德和文化上的**，探讨了人生的困惑，生存的艰难和心灵的孤独。

陈丹燕是以一个儿童文学作家的身份登上文学舞台的。自上世纪九十年代中期以后，她转变了原有的风格，突破了原来的创作路子，加入了**文学的大军。

一、

陈丹燕在谈及这个问题时说过，进入九十年代以来，中国的经济飞速发展，城市快速扩张，城市的文化影响力也不断扩大。而上海又是中国城市腾飞的领头羊，上海不仅是经济的上海，也是文学的上海。从上海发展出来的现代性的城市文学，以对老上海城市文化的解读，来烘托和研究上海为代表的中国大都市重振昔日雄风的努力，折射出社会转型期中国大都市的社会、文化和价值观的走向。

陈丹燕

**并不是回忆，而是解读由于空间和时间的改变对人心理和生理产生的影响。二十世纪以来，人类发生了有史以来最大的科学和社会变迁，人类正在经历一种极剧的社会变革，传统的生活模式和生活经验正飞速的被时代淘汰，使人类产生了"生活的不连续性"的恐慌。在这种基础上，现代人为了弥补生活的不连续性，自然而然的会产生出一种自我防御机制，会产生一种对过往的回顾与反思，这就是试图将传统思维与现代思维努力对接起来的现代意义上的"**"。

深受这种**思想影响的陈丹燕。在作品中塑造出了一个繁华而又具有鲜明特点的上海。她张开双臂接受外来文化，也被世界所接受；它有着中国的传统，也有着西方的浪漫；生活在她怀抱中的人们形形**，既有淘金者，又有上海本地土著；既有刚毕业的大学生，又有为了生活混迹在风月场所的**。他们都是上海的一部分，都有着各自不同的对上海这座城市的理解。

二、

旧上海是一座具有女性气质的城市。她是中国江南风韵与西方消费主义结合的产物，是一种殖民文化带来的物质繁荣，先天就血性不足。所以上海能产生精致的生活，产生了追求美丽和精致的上海女性，产生精明、细腻、沉静的城市风格。

老上海

陈丹燕以一个女性的视角，通过旧上海的"一所房子，一口井，一件旗袍"等物品去串连上海人的悲欢离合。在她的作品中，这些林林总总的物品是上海繁华的见证，凝结着人物的命运和时代的阴影，构筑出她心中的上海，一个拜物的上海，一个小资的上海，一个消费主义的上海，这也是她心中的上海。

在《上海的金枝玉叶》中，陈丹燕曾经对一个退休证进行过细致的描写。这个退休证是一个叫戴西的上海女性的，而戴西曾经是旧上海的大家闺秀。这个退休证被镶嵌在一个老式镜框里。

"那是一个七十年代的老镜框，带着那个时代拘谨和贫穷的气息，里面镶嵌着一张戴西光荣退休的证书。它被小心的挂在墙上，戴西为此非常骄傲。"

上海滩的俊男**

陈丹燕将一张普通的退休证写得如此详尽，因为它是戴西命运的转折。戴西出身于大资本家的家庭，她一生经历了解放、反右、**等历史事件，几十年里因为出身问题一直抬不起头。而这张退休证，让她成为新社会的一名正常女人，一个女人的晚年命运被这张薄薄的纸片改变了。它不只是一纸证书，而是一个上海女性一生命运的缩影，是一位上海旧"贵族"女性坎坷命运和受到的冤屈的见证。

三、

陈丹燕的作品中，出现过大量以舞厅、***为背景，以名门闺秀和社交名媛为主角的故事，讲述的都是旧上海上流社会的奢靡生活和没落后的优雅如故，充满了对那个时代的留恋。这些作品中的上海，远离了战火，没有了贫穷，有的只是时尚、高贵、优雅和品位，是一个人人**快乐的桃源。她笔下的上海，是一个浮华的上海，也是一个物化的上海，为了渴望体验旧上海精致生活的现在都市人构建了一个想象的空间。

灯红酒绿的上海滩

"**意味着永远得不到的东西在唤醒中的理想化"，我们透过她对旧上海浮华的表面描写，可以看到陈丹燕的反思："老建筑在重建，人人享受寻根的乐趣，像十九世纪欧洲小说里的孩子，挂着一个金坠子，但是他穷得像老鼠一样。直到有一天，这个孩子发现自己是贵族家的私生子。现在整个上海都在找自己的金坠子，终于找到了一个，可是拿不准是不是金的"。

这是一种嘲讽，是对上海那一群"小资"苦苦寻找自己理想中旧上海贵族优雅生活，又不想经历拼搏和奋斗的苦难的嘲讽，是对他们艳羡老上海贵族少爷和名媛洋气、优雅生活，追寻完全的物质思想的一种深刻的批判。

上海**文学作家中，女性作家的比例远远多于男性。领导这种文**流的王安忆、程乃珊、陈丹燕、素素都是女性作家。她们都不是旧上海的亲历者，有的甚至并不是上海人，但是她们都被上海的强大吸引力所吸引，不约而同的将目光瞄准了旧上海，通过作品流露出一种忧郁温婉的缅怀，形成了文坛上一股影响很大的写作风尚。

旧上海女性

上海是一座极具女性气质的城市，旧上海精致的生活、华美的衣着、优雅的举止和引领全国的时尚都是女性化的特征，正如陈丹燕自己所说："用一小块一小块劫后余生的碎片，努力构筑一个早已死去的年代"。

四、

陈丹燕为了创作《上海的**雪月》，采访了数百名亲历过旧上海生活的老人，她用一种极具亲和力的叙述方式将这些采访的经历写在自己的书中。她笔下的旧上海咖啡馆"一进去，先听到咿咿呀呀的音乐声，那是**的嗓子。。。。。然后看到一个瘦瘦的小姐，穿着齐膝的蓝色旗袍，披着一件家织开丝米毛衣，清清爽爽的迎上来。这里有咖啡和蛋糕，有一九三一年的朱古力，墙上一幅老旧的画中，几个细眉红唇女子在玩**。"她笔下的酒店是"按照法国小酒馆的方式，在天花板上挂着没有剥掉壳的玉米和红辣椒，卖热乎乎的披萨饼"。

旧上海女性

在这本《上海的**雪月》中，陈丹燕大谈张学良的床，张爱玲的**，颜文梁的客厅，在有意无意之中表示出身世对气质和品位的作用。书中的旧上海人能见人讲人话，见鬼讲鬼话，无论是汽车还是手表，无论是跳舞还是美食，都是他们日常生活的一部分，停留在极端的恋物倾向之中，反映出的是一种缺乏现代生命精神和现实的体验，只将注意力和热情集中在现实生活的享受之中，容*惰性，安于现状，塑造的上海也是一个"海市蜃楼"的上海，这是陈丹燕**文学作品的最大不足。

陈丹燕的创作受张爱玲的影响很大，她将张爱玲善于描写都市日常生活的风格发挥到了极致。她的《上海三部曲》中，充满了大量生活细节的描写，构成了她所认识的上海，努力向我们展露上海旧梦中的精致和幽雅。这与陈丹燕创作的时代背景和文学方向的转变是息息相关的。

五、

中国自八十年代****之后，社会经济得到了快速发展，文学也摆脱了**的笼罩，不再只突出文学的**性，而转变为可以对日常琐碎生活的记录和思考。但是在八、九十年代，大多数人的日常生活还是比较艰苦的，而文学作品刚好能够创造出一种理想化的生活方式，来满足当时人们对物质文化的追求。所以我们不能因为陈丹燕的作品中有物质化的大量描写而视其为"俗"，而是她试图用自己的笔来表达当时她的物质化日常生活的理解，为我们展示出她对于都市生活的理解。她的作品没有轰轰烈烈的大历史，有的只是琐碎而又详实的日常，在点滴的生活细节中，让人获得微小的满足。

旧上海女性

陈丹燕以一个女性的细腻和敏感，去发掘焙烘店中面包的清香，咖啡馆中新鲜的奶油和融化了的巧克力的味道，还有上海弄堂里的**以及街边路灯散发出来的昏黄的灯光。她用微小的细节来表现